সুধীন্দ্রনাথ দত্ত (30 অক্টোবর 1901 – 25 জুন 1960) একজন ভারতীয় কবি, প্রাবন্ধিক, সাংবাদিক এবং সমালোচক ছিলেন। সুধীন্দ্রনাথ বাংলা সাহিত্যে ঠাকুর-যুগের পরে অন্যতম উল্লেখযোগ্য কবি।
শিক্ষা
সুধীন্দ্রনাথ দত্ত 1914 থেকে 1917 সালের মধ্যে বারাণসীর থিওসফিক্যাল হাই স্কুলে যান এবং পরে কলকাতার ওরিয়েন্টাল সেমিনারিতে যোগ দেন। পরে তিনি স্কটিশ চার্চ কলেজ থেকে স্নাতক হন। পরে তিনি ল কলেজে (1922-1924) আইন অধ্যয়ন করেন, একই সাথে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইংরেজি সাহিত্যে এমএ করার জন্য তার ফাইনালের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন। তবে তিনি কোনো বিষয়ে ডিগ্রি সম্পন্ন করেননি।
কর্মজীবন
বিখ্যাত আইনজীবী হীরেন্দ্রনাথ দত্ত এবং রাজা সুবোধ চন্দ্র বাসু মল্লিকের বোন ইন্দুমতি বাসু মল্লিকের ঘরে জন্মগ্রহণকারী সুধীন্দ্রনাথ তার পিতার তত্ত্বাবধানে একজন শিক্ষানবিশ হয়েছিলেন। তিনি আইনের আনুষ্ঠানিক ডিগ্রি পাননি। 1924 সালে ছবি বসুকে বিয়ে করেন।
তিনি 1931 সালে পরিচয় নামে একটি সাহিত্য পত্রিকা প্রকাশ করা শুরু করেন যা তার দর্শনের সূচনা করে এবং 1943 সাল পর্যন্ত কাজটি চালিয়ে যান, যখন তিনি তার সহযোগীদের সাথে আদর্শিক লড়াইয়ের পরে চলে যান, কিন্তু তবুও তহবিল সরবরাহ করেন। তিনি সেই যুগের আরেকটি বিখ্যাত সাহিত্য পত্রিকা সবুজপত্রের সাথেও যুক্ত ছিলেন, যেটি সে যুগের বিশিষ্ট গল্পকার প্রমথ চৌধুরী দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল।
অর্কেস্ট্রার পাণ্ডুলিপি
তিনি 1945 থেকে 1949 সাল পর্যন্ত দ্য স্টেটসম্যানের সাংবাদিক হিসাবেও কাজ করেছিলেন। তিনি অল ইন্ডিয়া ফরওয়ার্ড ব্লকের অঙ্গ হিসাবে নেতাজি সুভাষ চন্দ্র বসু দ্বারা সম্পাদিত দৈনিক দ্য ফরওয়ার্ডের সাথেও যুক্ত ছিলেন। এছাড়াও তিনি 1930 থেকে 1933 সাল পর্যন্ত লাইট অফ এশিয়া ইন্স্যুরেন্স কোম্পানি, 1942 থেকে 1945 সাল পর্যন্ত এআরপি, 1949 থেকে 1954 সাল পর্যন্ত ডিভিসি এবং 1954 থেকে 1956 সাল পর্যন্ত ইনস্টিটিউট অফ পাবলিক ওপিনিয়নের মতো বেশ কয়েকটি কোম্পানিতে কাজ করেছেন।
তিনি 1956 থেকে 1957 সাল পর্যন্ত যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে তুলনামূলক সাহিত্যের খণ্ডকালীন প্রভাষক ছিলেন। 1957 সালে, তিনি তার চূড়ান্ত বিদেশ ভ্রমণের জন্য রওনা হন এবং শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ে তার আত্মজীবনী লেখার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যাওয়ার আগে জাপান ও ইউরোপ সফর করেন। ইংরেজি. যাইহোক, তিনি লাভজনক চাকরিটি মাঝপথে ছেড়ে দিয়ে যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে তার তুলনামূলক সাহিত্যের ক্লাস পুনরায় শুরু করার জন্য দেশে ফিরে আসেন, যা তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত চালিয়ে যান।
সুধীন্দ্রনাথ দত্ত বিশ্বাস করতেন যে শিল্প সৃষ্টির জন্য কঠোর পরিশ্রমের প্রয়োজন, এবং তাঁর কবিতার বিড়ম্বনাপূর্ণ প্রকৃতি জীবনানন্দ দাশের রোমান্টিক কবিতার সাথে বিপরীত। জীবনানন্দ দাশের কবিতার নোটবুক ছাপা হলে দত্ত নোটবুকে প্রচুর সংখ্যক সংশোধন ও মুছে ফেলা দেখে মন্তব্য করেছিলেন “ওহ, তাহলে স্বাভাবিক কবিরাও আমার মতো অপ্রাকৃতিক কবি!”
সাহিত্য বিশ্লেষণঃ বুদ্ধদেব বসুর ভাষায়
সবুজ ঘাসের এক একর থেকে আমাদের বেশিরভাগ আধুনিক কবি গদ্য কবিতাকে স্বাগত জানিয়েছেন, কিন্তু তত্ত্ব ও অনুশীলন উভয় ক্ষেত্রেই এর বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়েছেন দুজন, সুধীন্দ্রনাথ দত্ত এবং অন্নদাশঙ্কর রায়। এখানে বলা বাহুল্য যে, দু’জন, দুটি ভিন্ন জগতে, গদ্যের মহান কারিগর: সুধীন্দ্রনাথের সমালোচনামূলক প্রবন্ধগুলি একটি আলোকসজ্জা, এবং অন্নদাশঙ্কর, তাঁর কথাসাহিত্য এবং বেলেস-লেটারে, সুন্দর গদ্যের লেখক। তিনি গদ্যের মতোই শ্লোক দিয়ে শুরু করেছিলেন, কিন্তু পরবর্তীকালে আরও বেশি করে উচ্ছ্বসিত হয়েছিলেন এবং কয়েক বছর ধরে কোনও পদই লেখেননি, বা সমস্ত কিছুই লেখেননি। লিমেরিকস, ক্লারিহিউস এবং ডগারেলের গোলকগুলিতে তার সাম্প্রতিক উপস্থিতি একটি আনন্দদায়ক ঘটনা: কারণ তিনি হালকা পদ্যের মাস্টার, এবং হালকা পদ্য অগত্যা সামান্য নয়। অন্নদাশঙ্কর কবিতা এবং বুদ্ধির মধ্যে সেই বিবাহকে প্রভাবিত করেছেন যা একবারে এত সুখী এবং বিরল; তার কাছে প্রাসঙ্গিক মন্তব্যকে শিল্পে পরিণত করার রহস্য রয়েছে এবং তার মজার রেঞ্জ ‘পিপলস ওয়ার’ থেকে মশা-কামড় পর্যন্ত। সেই ঢেউ খেলানো, নৃত্যের হালকাতা যা তার গদ্যকে চিহ্নিত করে তার লেখা সমস্ত শ্লোককেও সজীব করে তোলে এবং আমাদের পুরানো ব্যালাড এবং নার্সারি রাইমের মাপকাঠি, ছাদাকে পুনরায় আবিষ্কার করতে পরিচালিত করেছে।
সুধীন্দ্রনাথ দত্ত সম্পূর্ণ আলাদা। তার মধ্যে সুখী বা আলো বা ঝকঝকে কিছু নেই; সব অন্ধকার, অন্ধকার এবং তিক্ত আবেগপূর্ণ. তাঁর সব কবিতায় রয়েছে গভীর ঐক্য; প্রত্যেকটি একটি বৃহত্তর সমগ্রের একটি অংশ, এবং এটি তার কবিতার সমষ্টির চেয়েও বড়। কবিতার পর কবিতা, তিনি একটি থিম নিয়ে কাজ করছেন, এটি ব্যাখ্যা করছেন এবং বিস্তারিত করছেন, পুনরাবৃত্তি করছেন এবং নিজেকে সংশোধন করছেন। তার প্রথম পরিণত কাজ, অর্কেস্ট্রা, আমাদের ভাষায় একরকম অনন্য বই। এটি প্রেমের কবিতার বই, বৈষ্ণবদের অতীন্দ্রিয় প্রেম নয়, রবীন্দ্রনাথের ক্ষনিকার আদর্শিক প্রেম নয়, বরং একটি অন্ধ, হিংস্র এবং ভয়ানক প্রেম, যা জন্মে এবং শরীরে আবদ্ধ, স্বস্তি, মুক্তি বা মুক্তির আশা ছাড়াই। কবিতাগুলির একটি অভূতপূর্ব বিন্যাস রয়েছে; প্রেমিক নিন্দিত হয়’ এবং তার প্রধান অতীত, এবং উপপত্নী একটি তরুণ বিদেশী যার দেশ কর্মের জায়গা. সময়ের মুহূর্ত যখন প্রেমিক-প্রেমিকারা আলাদা হয়ে গেছে — অপরিবর্তনীয়ভাবে; এবং পুরো নাটকটি, দেখা এবং স্মৃতির মাধ্যমে প্রকাশিত, একটি যন্ত্রণা এবং ক্রোধের সাথে অভিযুক্ত যা কবির প্রতিটি স্নায়ুকে আটকে রাখার জন্য চাপ দেন। এটি সুধীন্দ্রনাথের ক্ষমতার বৈশিষ্ট্য এবং একটি পরিমাপও যে, এই কবিতাগুলিতে, তিনি পরিপক্কতার চিন্তার সাথে যৌবনের আবেগকে একত্রিত করেছেন। ভারতীয় কবিতায় বিচ্ছেদ ঐতিহ্যগতভাবে মধুর এবং নির্মল, এমনকি অনুগ্রহের একটি চ্যানেল; কিন্তু এই কবির কাছে বিচ্ছেদ নারকীয় এবং নির্মল মৃত্যু। তবুও এটি তাকে দেহের যুবক মূর্তিপূজক করেনি; তার এমন মন যে মূর্তির মধ্যে মাটি দেখতে পায়, যদিও মাটির মধ্যে প্রতীক নয়; একটি মন সাহসী এবং আত্মনির্ভরশীল, মরিয়াভাবে বুদ্ধির অনুষ্ঠানকে ধরে রাখে যখন তার সমস্ত পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যায়। অর্কেস্ট্রা বেদনায় শ্বাসরুদ্ধ, স্মৃতির বেদনা যা কবি সইতে পারেন না, ভাবতেও পারেন না যে সময় মরে যাবে; এটা ‘ভাগ্যের বোঝায় ভারী’, কারণ বর্তমান মৃত এবং ভবিষ্যৎ আলোহীন, একমাত্র বাস্তবতা হচ্ছে অতীত, স্মৃতির শিখায় লাল। কবিতাগুলি আভাস ধরেছে: তারা বর্ণনা করা প্রেমের মতোই বেঁচে আছে।
সুধীন্দ্রনাথ দত্ত সাহিত্যের দৃশ্যপটে আবির্ভূত হন জীবনের বেশ দেরিতে। তার সরঞ্জাম ছিল ঈর্ষণীয়, তার শৃঙ্খলা অনুকরণীয়। তাঁর দুর্দান্ত কবিতাগুলি তাত্ক্ষণিক ‘সাফল্য’ ছিল না — কারণ প্রথম দর্শনেই তাদের প্রেমে পড়া সহজ নয় — এবং যে স্বীকৃতি তিনি প্রাপ্য তা এখনও তাঁর কাছে আসেনি। তাকেও অস্পষ্টতার জন্য দোষারোপ করা হয়েছে, এবং বিষ্ণু দে-র সাথে একই নিঃশ্বাসে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও দু’জনের মধ্যে সামান্য মিল নেই। সুধীন্দ্রনাথ, অস্পষ্টতা থেকে দূরে, স্পষ্টতার একটি মডেল, যতটা তিনি তার পদ্যকে গদ্যের মতো নিয়মিততা দেওয়ার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেন। তিনি ratiocinative, এবং বিন্দু থেকে বিন্দু, এবং স্তবক থেকে স্তবক, তার যৌক্তিক উপসংহারে একটি যুক্তি অনুসরণ করতে আনন্দিত। প্রকৃতপক্ষে, আমার বরং তার সাথে দোষ খুঁজে পাওয়া উচিত, মাঝে মাঝে, খুব যৌক্তিক, খুব চূড়ান্ত, এবং একটি কবিতা তৈরি করা, ‘যদিও’, ‘অতএব’ এবং ‘তবুও, প্রায় একটি ইউক্লিডীয় প্রস্তাবের মতো। তাঁর মধ্যে আমাদের একমাত্র অসুবিধা হল একটি উচ্চ সংস্কৃত শব্দভাণ্ডার, এবং এখানে শব্দগুলি এমন নয় যে আমাদেরকে তাদের অর্থ হিসাবে এতটা কষ্ট দেয়, কারণ তিনি প্রায়শই কিছু শব্দ ব্যবহার করেন তার আসল সংস্কৃত অর্থে, বাংলার কাছে হারিয়ে যাওয়া একটি অর্থ, বা পুরানো, সুপরিচিত শিকড় থেকে নতুন ফর্ম কয়েন, এবং এটি একটি খুব ভাল কারণে। তার উদ্দেশ্য হল শব্দগুলিকে সর্বাধিক অর্থের সাথে চার্জ করা এবং তাদের সংখ্যা হ্রাস করা, যদি বর্তমান বাংলা শব্দভাণ্ডার তার জন্য যথেষ্ট না হয় তবে তাকে দোষ দেওয়া যায় না। এর বিপরীতে, তিনি আমাদের ভাষায় যে প্রত্যক্ষতা এনেছেন, তার জন্য প্রশংসিত হতে হবে, তিনি যে অত্যাবশ্যক শব্দ এবং যৌগ তৈরি করেছেন, তার জন্য তিনি আমাদেরকে সংস্কৃতের সম্বন্ধে নতুন এবং ভিন্নভাবে সচেতন করেছেন এবং শেষ পর্যন্ত, নাটকীয় ঘোষণা এবং অস্থির স্বগতোক্তির সাধারণ বাগধারা এবং একটি ধ্রুপদী অভিধানের তার কার্যকর সমন্বয়।
রবীন্দ্রনাথ একবার একটি চিঠিতে তাকে লিখেছিলেন:
“আমি সুধীন্দ্র দত্তের কবিতাকে এর শুরু থেকেই জানি, এবং এটিতে বরং আংশিকভাবে বেড়ে উঠেছি। এর একটি কারণ হল যে এটি তার অনেক আকার নিয়েছে, এবং এটি আমার কাজ থেকে নিঃসঙ্কোচে। তবুও এর প্রকৃতি সম্পূর্ণরূপে তার নিজস্ব। ব্যক্তিত্ব, অহংকার থেকে মুক্ত, সঠিক উত্সের স্বীকৃতি দিতে কখনই অবহেলা করেনি। এই সাহস শক্তি থেকে আসে।”
উপরের কথাটি যথার্থভাবে বলা হয়েছে, সুধীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ফসল থেকে অবাধে কুড়ান, বিষ্ণু দে-এর মতো তীক্ষ্ণভাবে, আত্মসচেতনভাবে বা উহ্য ব্যঙ্গের সাথে নয়, বরং সোজাসাপ্টাভাবে, তাঁর এবং তাঁর সমসাময়িকদের প্রত্যেকের জন্য যা সত্য তা গোপন করার চেষ্টা করেননি। যে রবীন্দ্রনাথ তার মধ্যে বাস করেন। তিনি যে রবীন্দ্রনাথের বিপরীতে তা দেখানোর জন্য তাকে কোনো চমকপ্রদ বা তির্যক উপায় ব্যবহার করতে হবে না; প্রায়শই তিনি ঠাকুরের উচ্চারণগুলিকে তার কণ্ঠের মাধ্যমে শোনার অনুমতি দিয়েছেন, এবং তবুও তার পার্থক্য জুড়ে রয়েছে অপ্রতিরোধ্য; তার ব্যক্তিত্ব, অভিন্ন এবং সম্পূর্ণভাবে প্রশ্নের বাইরে।
আমাদের সাম্প্রতিক অনুমানমূলক গদ্যের একক ব্যক্তিত্ব হলেন সুধীন্দ্রনাথ দত্ত, কবি, স্বগত (শিরোনাম, যার অর্থ ‘স্বগতোক্তি’, একবারে একটি চ্যালেঞ্জ এবং একটি স্বীকারোক্তি), সাহিত্য সমালোচনার প্রবন্ধের সংকলন এবং এখনও পর্যন্ত তাঁর একমাত্র গদ্য বই, ধারণা দেয় যে লেখক, অন্যদের মতো চেতনা এবং মাধ্যম, বিষয়-বস্তু এবং ভাষার অসমতা সম্পর্কে সচেতন, অন্যদের থেকে ভিন্ন, কার্যত কার্যকর কৌশল অবলম্বন করতে অস্বীকার করেছেন, তবে প্রতিটি বাক্য চিন্তা করেছেন। সম্পূর্ণরূপে ইংরেজিতে, এটি অনুবাদ করে, প্রায় শব্দের পরিবর্তে, একটি সমৃদ্ধ এবং কল্পিত বাংলায়। আমি বলি চমত্কার, এই আপাতদৃষ্টিতে অসম্ভব কাজটির জন্য তিনি কেবলমাত্র স্পষ্টতা এবং সমস্ত ধরণের ‘পৃষ্ঠের’ আকর্ষণ বিসর্জন দিয়ে, বাংলায় না শোনা সংস্কৃত শব্দ, হিন্দু অধিবিদ্যার প্রযুক্তিগত পরিভাষা, নতুন অর্থে পুরানো শব্দ এবং অবশেষে পাঠককে বিভ্রান্ত করার মাধ্যমে অর্জন করতে পেরেছিলেন। , তার নিজের মুদ্রার শব্দ। ন্যূনতম বিচ্যুতি বা আপস নেই; বাংলার জন্য স্বাভাবিক নয় এমন প্রত্যক্ষতা এবং সূক্ষ্মতা অর্জনের জন্য বাক্যগুলিকে সর্বোত্তমভাবে চাপ দেওয়া হয়েছে, কাঠামোগতভাবে জড়িত এবং বিশদভাবে ইংরেজিতে হবে, যদিও অগত্যা ভারী। কিন্তু কি ব্যাপার যদি তারা এখনও ভারী হয়? সুধীন্দ্রনাথ তার সব কথা বলতে চান: তিনি একটি বিষয় বা চিন্তাভাবনা বাদ দেন না, এমনকি এটির সামান্য পরিবর্তনও করেন না কারণ এটি বাংলায় ‘শুধু যাবে না’, একটি সমঝোতার একটি রূপ যা আমরা উভয় প্রমথের মধ্যে উপলব্ধি করতে পারি। চৌধুরী ও অন্নদাশঙ্কর।
এই গদ্যটি, প্রায় একজন বিদেশীর দুরভিসন্ধি নিয়ে সেরিব্রালভাবে উৎপন্ন হতে পারে, বাস্তবে, একজন অত্যন্ত প্রতিভাধর ইউরোপীয়ের রচনা বলে মনে হয়, যিনি প্রথমে সংস্কৃত এবং তারপরে বাংলা অধ্যয়ন করতে এবং ইউরোপীয় ভাষা সম্পর্কে তার মনের কথা বলার অতিরিক্ত কষ্ট করেছেন। বাংলা সাহিত্যে তুলনামূলকভাবে অপ্রতুল ভাষা। কিন্তু এটি শুধুমাত্র চেহারা, কারণ বাস্তবে সুধীন্দ্রনাথ, তাঁর শ্লোকের মতো, সাধারণ কথ্য বাগধারার সাথে একটি কঠোর সংস্কৃত শব্দচয়ন মিশ্রিত করেছেন, যার মধ্যে কিছু ইংরেজিতেও সুপারিশ করা যায় না। এই মিশ্রন তার কাজকে প্রাণবন্ত করে কিন্তু কোনোভাবেই চিন্তার উত্তেজনাকে শিথিল করে না। যা তার গদ্যকে ‘বিদেশী’ দেখায় তা হল, তার পদ্যের বিপরীতে, এটি অপ্রচলিত; না প্রমথ চৌধুরী যাকে তিনি গভীরভাবে প্রশংসা করেন, না রবীন্দ্রনাথ যাকে, এই পার্শ্ব মূর্তিপূজা, তিনি যাকে পূজা করেন, তিনি এর মূর্তি বা সূচনা বিন্দু, অথবা যদি তাই হয়, তবে তিনি সত্যটি এতটা গোপন করেছেন এবং সম্পূর্ণ অস্বীকার করেছেন। তিনি আমাদের একটি নতুন গদ্য, বা গদ্যের একটি নতুন পদ্ধতি দিয়েছেন, যা আগে অজানা একটি সংক্ষিপ্ততার, একটি বর্ধক, আমরা বলতে পারি, কেবল আমাদের ভাষার শক্তিই নয়, বিমূর্ত চিন্তার জন্য আমাদের নিজস্ব ক্ষমতাও। কারণ ভাষা চিন্তাকে পরিবর্তন করে যতটা চিন্তা ভাষাকে সংগঠিত করে; আমাদের যত বেশি শব্দ আছে, আমরা যত বেশি বিভিন্নভাবে সেগুলি ব্যবহার করতে শিখি, তত ভাল আমরা ভাবতে পারি। আমি আগেই বলেছি, বাংলা তার বর্তমান পর্যায়ে কিছু বিমূর্ত বিষয় থেকে কার্যত বঞ্চিত; সুধীন্দ্রনাথ অন্তত একটা পথ দেখিয়েছেন। এটি এমন একটি পথ যা সে খুঁজে পেয়েছে, কিন্তু অতিক্রম করেনি; তিনি নতুন যন্ত্রপাতি তৈরি করতে কঠোর পরিশ্রম করেছেন কিন্তু নতুন উপায় উদ্ভাবনের জন্য যথেষ্ট দীর্ঘ নয়। এখানে এবং সেখানে তার গদ্যে আমরা আমাদের মনকে প্রজ্বলিত করার জন্য স্ফুলিঙ্গে আসি, সূক্ষ্ম, স্মরণীয়, উদ্ধৃত বাক্যাংশ এবং বাক্য; তবুও সামগ্রিকভাবে তিনি আমাদেরকে খুব বেশি কুস্তি করতে বাধ্য করেন, প্রচুর পরিমাণে অভিধানে আমাদের প্রায়শই পাঠান, প্রায় গাণিতিক সংকোচনের সাথে আমাদের প্রায়শই বিভ্রান্ত করেন; এবং যদিও অল্প সংখ্যক যারা তাকে উন্মোচন করার কষ্টের কাছে নিজেকে সমর্পণ করেছেন তাদের যথেষ্ট পরিমাণে শোধ করা হয়েছে, পাঠকদের বেশিরভাগই মামলা অনুসরণ করার জন্য নিষ্পত্তি করা হয়নি। আরও কিছু লেখক বা লেখক, সম্ভবত, অদূর ভবিষ্যতে, তাকে একটি ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করবেন, এই নতুন মোডটিকে সংশোধন, প্রসারিত এবং মানিয়ে নেবেন যাতে সুধীন্দ্রনাথের প্রশংসা করে তবে অভাবের প্রাথমিক গুণমানের সাথে এর সুবিধাগুলিকে একত্রিত করা যায়। অতুলচন্দ্র গুপ্তের মতো তিনি যদি কার্যত লেখালেখি ত্যাগ না করতেন, তবে তিনি নিজেই তা করতে পারতেন।
কাজ করে
- তানভি (1930), এম. সরকার অ্যান্ড সন্স
- অর্কেস্ট্রা (1935), ভারতী ভবন
- ক্রন্দশী (1937), ভারতী ভবন
- উত্তর ফাল্গুনী (১৯৪০), পরিচয় প্রেস
- সাংবার্তো (1953) সিগনেট প্রেস
- প্রতিদানী (1954) সিগনেট প্রেস
- দশমী (1956) সিগনেট প্রেস।
স্বগতো, ভারতী ভবন
স্বগত
স্বাগতার প্রথম সংস্করণের শিরোনাম পাতা
- Svagato (1957) সিগনেট প্রেস থেকে নতুন পরিবর্তিত সংস্করণ
- কুলায় ও কালপুরুষ, (1957), সিগনেট প্রেস।
